Sacsayhuaman, la fortaleza inexpugnable

Sacsayhuaman, la fortaleza inexpugnable

Un cambio de marcha

En los últimos años, varios integrantes de Icofort, en su versión americana, observando que nuestra atención sobre las construcciones fortificadas, daba prevalencia al interés por las de las potencias colonizadoras, (esencialmente España y Portugal) hemos virado nuestra atención hacia aquellas, elaboradas por los pueblos originarios.

Es que llegamos a la conclusión, que dejar de lado ese inconmensurable capital patrimonial “autóctono”, para ensalzar en exclusiva, la jerarquía de los fuertes de la conquista europea, es uno de tantos signos, de la permanencia de los efectos, de esa colonización.

Pero al mismo tiempo, porque el estudio comparado de ambos procesos de construcción, si bien no desarrolladas sobre cursos paralelos, demuestra en muchos casos, construcciones aborígenes con soluciones anteriores o mejores, que las acreditadas por las construcciones con “formato” europeo, para los mismos problemas.

Al foso convencional y artificial, de los castillos y fuertes europeos, aplicado también a las murallas envolventes de las ciudadelas, los aborígenes mejicanos oponen su inversa construcción de Tenochtitlán, donde el lago preexistente vio crecer en corto tiempo, una ciudad en su centro.

A los lienzos de cortina o muralla “batibles” desde dos bastiones consecutivos, en las construcciones abaluartadas del siglo XVII, los constructores de Sacsayhuamán oponen dos siglos antes, sus murallas quebradas en zigzag y triplicadas en altura, que dividiendo al enemigo en pequeños grupos, lo puede atacar desde seis posiciones diferentes.

En la misma fortaleza se observa en sus sectores bajos cercanos al río, una construcción defensiva en zigzag, que sirviendo simultáneamente para contener taludes, se compara en sus fines militares con los revellines, que tiempo después aparecerían en las citadas construcciones abaluartadas.

Este modelo de estudio, debe realizarse despojándose de prejuicios, como aquél que determina que una construcción aborigen, de carácter religioso o social (“huaca” en quechua) no puede simultáneamente tener un carácter militar (“pucará” en quechua) y viceversa, falacia desmentida por sus culturas polivalentes, por la realidad observada y/o por la amplitud de cualidades, admitidas para sus máximos protagonistas, representados en este caso por el Inca.

De todos modos, las cualidades y formas de convivencia  de las distintas culturas, tanto sudamericanas como mesoamericanas precolombinas, no son transportables de unas a otras, con lo que se nos ofrece en este estudio, un riquísimo menú de alternativas a evaluar e investigar.

Sistema defensivo de Cuzco

Hemos elegido como ejemplo de proyecto defensivo, el que involucra a la ciudad de Cuzco, con base en Sacsayhuaman, por lo expuesto anteriormente y como parte de un sistema mayor, que incluye a Tambomachay, Puca-Pucara, Cusilluchayoc, y el Qenqo.

Un proyecto de tal jerarquía, que pensado originalmente para defender a Cuzco, sirvió también para sostener su asedio, cuando la ciudad pasó a control español; y solo las traiciones, por la sucesión en el poder, permitieron su caída, que hubiera sido imposible por una acción militar exclusiva, con las armas de ese tiempo, y aún dificultosa para cañones de elevado calibre.

Un proyecto que sin embargo, incluía alternativas de escape, en caso de derrota, como de hecho sucede con la salida de Manco Inca hacia Ollantaytambo, para continuar su lucha, que luego lo llevará a Vitcos y concluirá después de su muerte con otros incas en Vilcabamba.

En todos estos casos, las construcciones, que para el análisis convencional no eran fortificaciones; funcionaron como tales, cuando grupos de incas y aliados, (según la pacana de pertenencia)  lucharon contra otras etnias, aliadas a Pizarro, mostrando, cuando menos, una arquitectura polivalente, y una gran flexibilidad en sus funciones.

Fue el propio Pizarro en sus notas, el primero en calificar a Sacsayhuamán como “Fortaleza”; y Pizarro sabía muy bien lo que era una fortaleza, porque había nacido en Trujillo (España), ciudad que poseía una importante muralla y  un Fuerte notable, que aún perduran.

Sacsayhuamán fue producto de un proyecto, que por su geometría “dividía” al asediante y lo reducía, multiplicando a su vez a los defensores, todo lo contrario a lo ocurrido en Tenochtitlán, donde en su etapa lacustre aislada, podía responder desde la superioridad numérica a cualquier ataque por embarcaciones, pero que al construir las estrechas pasarelas, dio posibilidades a un enemigo inferior en número, al limitar, debido al ancho de las mismas, los combates por posiciones, a un enfrentamiento de hombre a hombre, sin que el resto pudiera hacer otra cosa que esperar. En ese contexto las armas españolas, de mayor agresividad, eran ampliamente superiores. Las enfermedades se ocuparon del resto.

 Proyecto general de defensa de Cuzco 

Ese mismo criterio que produjo la caída de Tenochtitlán, en Méjico, de igualar grupos pequeños, contra grupos grandes, estrechando el frente de encuentro, será utilizado a la inversa, en el sistema defensivo secundario de Cuzco, con centro neurálgico en Sacsayhuaman.

Lo verificamos en el Puca-pucara que protege los accesos a Tambomachay y también a distancia  (7 km.) a Sacsayhuamán, donde el acceso en espiral de escaso ancho, y con bordes de elevada pendiente, facilita la defensa, aunque el número de atacantes sea muy superior.

Pero también es evidente en el denominado Kenko, más cercano aún (3km.) a Sacsayhuamán, siempre bordeando el camino de Cuzco a Pisac.Allí el acceso al núcleo central, se efectúa entre rocas, que conforman paredes verticales de gran altura, y a escasa distancia, dando forma a un desfiladero, con espacio para la circulación, de una sola persona por vez.

En este caso, debemos sumar el espacio externo, donde se observa un grupo de piedras dispuestas en semicírculo, conformando 12 (algunos cuentan más) huecos entre pilares, rodeando otra gran piedra central, considerado por algunos como un reloj de sol, y por otros como bases de un techado desaparecido, pero que a nuestro parecer, guardan increíble similitud con las almenas de los fuertes europeos, custodiando justamente la plataforma previa al desfiladero, si bien el terreno externo es más alto.

Era casi imposible llegar a Tambomachay, ubicado a 8 kilómetros de Cuzco, sin ser observados desde el Puca-Pucara, y las señales eran recibidas o emitidas, también usando una torre circular, levantada frente al acceso principal de Tambomachay.

Tambomachay, si bien se estaba erigiendo (hay signos de no haber sido concluída) para presunta morada del Inca, fue usada como centro de entrenamiento de los guerreros.

Tenía la ventaja de tener vertientes internas (aún sigue brotando el agua) que impedían la posibilidad de ser envenenadas en caso de asedio, como ocurriera en tantos casos, obligando en esos casos a entregar la plaza.

Por si los avisos y defensas previas eran vulnerados, su estructura aterrazada y las aberturas sobre el coronamiento, aptas para disparar flechas y otros elementos, hacían muy difícil su toma y ocupación.

Como en Sacsayhuamán, los cortes y encastres entre piedras de más de 25 toneladas, son perfectos y biselados, guardando aún el misterio de las técnicas, usadas para lograr tal perfección. 

Pero es justamente en Sacsayhuamán, donde la estrategia defensiva prevalece sobre cualquier otro criterio arquitectónico, sumando elementos para intentar erigirse en una fortaleza inexpugnable.

a) Su altura cercana a los 4000 metros, le permite dominar totalmente el ámbito ocupado por la ciudad de Cuzco.

b) Su emplazamiento en la cabeza de un cerro, con taludes casi verticales sobre Cuzco, reforzados por muros de piedra casi verticales, en tres de los puntos cardinales, y  con otro cerro, algo más bajo enfrentado (Qocha) a escasa distancia en el restante, obliga al enemigo en asedio a ingresar por una explanada intermedia, recibiendo el ataque desde ambas elevaciones.

c) Su muralla en zig zag, con piedras de hasta 57 toneladas, de encastre perfecto, con frentes dentados en tres niveles distintos,  que dividían al enemigo asediante, y lo comprimían incomodando su accionar, mientras era batido desde seis posiciones distintas (ver esquema).

d) El entramado de adarves (calzada entre niveles de muralla) de gran amplitud que permitía disponer varios defensores en cada línea de muralla, con sus escasas puertas de comunicación entre sí, que podían obturarse desplazando piedras de gran peso, aislando cada nivel.

e) Esto implicaba que aún cediendo un nivel de muralla, la defensa se sostenía en el superior y así sucesivamente.

f) La amplia capacidad de la plataforma superior en superficie total, así como en la posible construcción cubierta de los dos recintos rectangulares.

g) La existencia de fuentes interiores de agua, así como canales artificiales, que permitían disponer del vital elemento, aún en casos de asedio, sumado a la posibilidad de acumulación en depósitos, de aguas de lluvia.

h) El alcance visual y operativo, de la torre circular central, (con una altura original estimada en veinte metros) que admitía funciones de vigilancia, defensa desde la altura, reservas de alimentos y de agua, y alojamientos de última resistencia, ante la eventual caída del resto de la Fortaleza.

i)Los pliegues de piedra,  en los bordes inferiores sobre el camino a Pisac, que cumpliendo la función de tabiques de contención, se adelantaban casi dos siglos a los revellines europeos, permitiendo también como parapetos de ataque, una defensa previa a la de la propia fortaleza.

j) Otra pequeña torre circular de observación en ese mismo sector, con capacidad para otear a la distancia el camino a Pisac, o recibir señales desde el Kenko, o el Puca-Pucara.

Setenta años de trabajo, varios directores de obra, 20.000 personas involucradas, un movimiento pétreo de muchos miles de toneladas, desde sus canteras, así como su encastre y biselado, no parecen esconder los notorios fines de defensa involucrados.

(Esquema provisto por representantes de Icofort - Perú)

No solo Pizarro y su gente la llamaban “Fortaleza”, sino también Garcilaso de la Vega “El Inca” en sus escritos, aunque algunos interpreten libremente las menciones.

Si bien en tiempos de paz, estas construcciones podían funcionar para otras actividades, de carácter social o religioso; es imposible ignorar las múltiples capacidades para fines militares, tanto de defensa, como aún de ataque, que determinaron su arquitectura, como lo demostrara cuando Cuzco quedó en manos españolas.

Y estamos convencidos que de no mediar las traiciones, entre distintos integrantes de las familias dominantes, que derivaron en su caída, para las armas de su tiempo, Sacsayhuamán era una fortaleza inexpugnable.

Noviembre de 2017.

Manuel Vila (Argentina) ingmanuelvila@hotmail.com

Sismo en Buenos Aires

Sismo en Buenos Aires.

¿Puede ocurrir? ¿Qué consecuencias implicaría?

El 5 de Junio de 1888, se produjo el llamado terremoto del Río de la Plata, de grado estimado en 5.5 en la escala de Richter, con epicentro en el propio Río, en un punto ubicado a 40 km de Buenos Aires y 20 de Colonia del Sacramento.

La sacudida produjo temor en Montevideo, y Buenos Aires (donde derrumbó las paredes de una Iglesia en restauración) y se sintió con fuerza en Colonia y la recién fundada La Plata.

Sin poder clasificarlo como “tsunami”, en el canal de Colonia, por pocos segundos la marea en retirada dejó varado un barco argentino, y segundos después, en retorno, no solo lo sacó de su varadura, sino que lo proyectó a considerable distancia.

Si bien la capa de sedimentos, amortigua las acciones tanto en el lecho como en los bordes de la llanura pampeana, asoman macizos montañosos cerca de Montevideo, y se adjudicó el movimiento a una falla en la zona de Punta del Este.

¿Puede repetirse? ¿Con qué frecuencia?

Todo depende de la acumulación de presiones en los bordes del contacto entre placas tectónicas o fallas de alguna de ellas. Si se considera que el sismo anterior registrado, fue en 1848, y que en 1988 (o sea un siglo después) se produjo otro movimiento en Montevideo; al ser este de baja escala, podríamos estar en una etapa de generación de otro sin poder evaluar de que grado podría ser.

En Buenos Aires, ¿qué previsiones se realizan?

Buenos Aires no es considerada zona sísmica por el INPRES, (normado por CIRSOC) y por lo tanto se remite a los cálculos por acciones de viento, la absorción de acciones sísmicas por las estructuras.

¿Pero son equivalentes y suficientes?

No son equivalentes, ya que las acciones de viento afectan primero las zonas altas de las estructuras y luego se transmiten sus efectos a las bases, (generalmente flexión) y las ondas de origen sísmico actúan primero en las fundaciones y luego llegan a la estructura superior.
Aunque en algunos casos generan solicitaciones similares de los elementos estructurales, las ondas sísmicas son de tres tipos distintos:

a) las planas, que generan acciones de corte en las bases y que en función de las masas en altura, por vibración afectan por flexión a columnas.
b) las verticales que afectan fundamentalmente los elementos horizontales, sean vigas y hasta losas y por supuesto también flexionan las columnas.
c) las de profundidad de acciones múltiples.

Nada de esta complejidad está cubierta totalmente por las verificaciones a viento, que en algunos casos ya no se satisfacen a sí mismo, por cuanto los cálculos de esas acciones en la mayoría de las estructuras en Buenos Aires se han hecho con velocidad máxima de 120 km/hora y hoy se registran ráfagas de hasta 150 km/hora, a lo que debemos sumar el efecto “Venturi” de aceleración al pasar por espacios donde se “acuña” el flujo de aire.

O sea que se parte de considerar que los esfuerzos generados por una acción sísmica, quedan “inscriptos” en los que generan las acciones de viento, y en los márgenes de seguridad que las normas incluyen, “por su condición de eventuales” O sea por su escasa repetición y baja incidencia.

Como los efectos de un sismo se decuplican con cada nuevo punto en la escala, nadie conoce los resultados en nuestra urbe de un sismo de grado 6.5, de difícil ocurrencia, pero no imposible.
Así que, cada uno a rezar en la religión que profesen, y los ateos, a fabricarse un bunker.

Reglas de derivación latino-romances y su aplicación a un caso particular

Las reglas de derivación latino romances y su aplicación a un caso determinado.

Desde su origen en latín, los vocablos fueron sufriendo mutaciones en su expresión oral, con mayor o menor avance según el idioma romance (y como veremos en otros idiomas, que tomaron vocablos latinos también) que luego se transmitieron a la versión escrita.

Desde Roma, histórica capital imperial, pasando por el uso en la Europa culta hasta el siglo XVI inclusive, el latín se mantuvo como lenguaje de, élites, que la iglesia católica prorrogó hasta la actualidad, pero su uso “popular” fue sufriendo modificaciones que normalmente respondieron a un patrón.

Tomaremos justamente la expresión “popular” para analizar esas derivaciones.

En la Roma antigua el uso de "Populum /i" para representar al pueblo, o a la gente, encuentra justamente en “popular”, su expresión menos derivada en el habla hispana, más cercana a la expresión original, que la propia expresión, usada en italiano “popolo”, considerando el florentino como el lenguaje romance menos derivado, por la influencia de la cercana Roma, y los Estados Pontificios.

En orden de derivación limitada, seguiría (y en algún caso se anticiparía) el rumano, que expresa con “populata” la designación de un pueblo pequeño.

El castellano antiguo suavizó con el uso verbal la segunda p transformando “popolo” en “pobolo” y luego en “poblo” según aparece en textos que van desde el período medieval, hasta la edad moderna, quedando en el uso actual el verbo “poblar” como resabio claro de ese instante en el curso idiomático.

El idioma galaico-portugués retenido en ese avance por su aislamiento de Castilla en varios de esos períodos, y la tendencia gallega a eliminar uso de consonantes dobles, retiene en galaico la expresión “pobo” y en portugués “pobl” y “pobla” como punto final de esa derivación.

El catalán, en una situación similar se sostuvo en “poble” haciendo equilibrio entre la derivación castellana y francesa.

Pero el castellano siguió su avance y desde la expresión “poblo” transformó esa o como en muchos vocablos en “ue”, generando un diptongo que atenúa el trabajo de los labios al expresar “pueblo” en vez de “poblo”.

El francés con clara tendencia a la extensión de ambos labios y el uso semicerrado de la boca, cerró en “peuple” su escritura con una pronunciación que castellanizada puede representarse en “pepl”.

Y aún el inglés, si bien como idioma responde a un origen no romance, a lo largo de los años de dominación romana, adquirió el uso de muchos vocablos latinos, que se adscribieron luego a las inflexiones propias, y en tal sentido la palabra “people” que podríamos castellanizar como “pipl”, se incluye abiertamente.

Manuel Vila (2017)

¿LOS TEMPLARIOS DESAPARECIERON?

¿LOS TEMPLARIOS DESAPARECIERON?
¿Qué dicen al respecto, las historias del Papado, de Suiza, de Colón, de la Banca, de la Cruz Roja?

¿Por qué las carabelas de Colón, llevaban la cruz de los Templarios? 

¿Tiene algo que ver , la bandera de Suiza con la de los Templarios?.

 ¿Por qué la Cruz Roja se crea en Ginebra, Suiza, con un color invertido a la bandera de ese país?.

 ¿Por qué el Papa tiene Guardia Suiza?

 Con las Cruzadas, a inicios del Siglo XII nace la Orden de Caballeros del Temple (expresión arcaica de Templo), tambien llamados los Templarios, que son los encargados de cuidar los lugares santos del catolicismo recuperados de los musulmanes. 

Para hacerlo, actuando casi en forma independiente del Papa, reciben aportes de todas las coronas cristianas y de sus nobles, van construyendo templos y fortalezas en Europa y Asia Menor, incrementando su poder militar y religioso, acumulando fortunas y creando un sistema casi bancario de transferencias de fondos y préstamos, con los cuales comprometen hasta a reyes y Papas endeudados con ellos. 

En 1308, el endeudado Rey de Francia, con el visto bueno final del Papa, entonces afincado en Avignon, acusa a los Templarios de herejes y termina quemando en la hoguera a varios cientos y a su Gran Maestre De Molay.

La historia oficial da por cerrada la orden, pero sus cuantiosos bienes en varios países, incluida España, hacen que el Papa designe como "administradores" a los reyes de cada país, y al mismo tiempo se crean órdenes con iguales atribuciones, que en España son, las de Santiago, Calatrava o Alcántara, y en otros sitios, la Orden de los Hospitalarios.

 Estas órdenes con elevado poder económico, son como antes financiadoras de empresas promovidas por los reyes que a veces los conminaban a apoyarlas económicamente.

El viaje de Cristóbal Colón en 1492, debe haber sido una de ellas y la cruz en las velas revela su trasfondo templario, encubierto por la fábula de la venta de las joyas por Isabel de Castilla. Una teoría reciente afirma, considerando que en septiembre de 1492, se vencía el plazo para que los judíos se convirtieran o salieran del territorio español, que muchos de los marinos eran judíos, e incluso se especula con que lo fuera el propio Cristóbal Colón, pero esto último ya entra en el terreno de las teorías aún no probadas.

Muchos de los templarios que quedan "sin orden" en 1314 con la muerte de De Molay y la prohibición papal de recrear la orden, de Francia y otros países, se refugian en la recién creada (Antigua) Confederación Helvética, la que a partir de ese momento demuestra una capacidad militar inusitada, y una notoria adscripción al catolicismo. 

El hecho de ser una Confederación, donde no había una autoridad absoluta que "administrara" los bienes residuales de los Templarios, parece haber sido el atractivo que los reunió, presumiblemente con bienes que llevaron de otras naciones, y hasta puede presumirse que la formación misma de la Confederación, puede haber respondido a esos intereses.

Ni los ejércitos alemanes ni franceses, pueden con sus escuadrones, y su geografía va incorporando territorios que pertenecieran a Francia y al propio Sacro Imperio Romano Germánico, colaborando con los papas (ya nuevamente en Roma) a defender los Estados Papales y a partir de una victoria increíble en los campos de Borgogña, es el propio Papa , que toma en 1508 a 150 de ellos como guardia personal. 

Se dice que en el diseño de sus vestimentas intervinieron Leonardo y Rafael, incorporando un perfil artístico a una historia militar y religiosa, y marcando una reconciliación "post mortem" de la Orden del Temple y el Papado.

Si alguno considera que la cerrada y promocionada operatoria bancaria suiza, que vino a partir de entonces, no tuvo nada que ver con lo que mencionamos, le diremos que nada es casual en la historia, como que la Bandera de Suiza, adoptada por la Confederación Helvética , invierta los colores rojo y blanco, y disfrace en una cruz griega, la cruz "patada" de los Templarios, por la que luego usaron los Hospitalarios,  y que ya usaban esta bandera en 1339 en la Batalla de Laupen, a poco tiempo de la prohibición de la orden y del uso de sus representaciones. 

Tampoco parece una casualidad que la "Cruz Roja", creada "casualmente" en 1863 en Ginebra Suiza, vuelva a invertir los colores y manteniendo el esquema de cruz griega, para no caer en la obviedad, retome el esquema de la cruz roja sobre fondo blanco de los Templarios.

Manuel Vila (2017)

Curiosidades de la Catedral de Buenos Aires

7 construcciones y dos derrumbes

La Catedral de Buenos Aires muestra hoy un estilo neoclásico, con una cúpula de grandes dimensiones, un friso en bajorrelieve, adquirido años después de ser inaugurada, y una columnata (que si bien se reconoce como peristilo, no lo es, por cuanto solo cubre el frente y no rodea toda la construcción), que recuerda al Partenón; pero no fue esa su imagen en los siglos anteriores donde tuvo 6 construcciones (o reconstrucciones) para llegar a la actual.

Tuvo etapas con dos torres, dándole por ello a Rivadavia el nombre de "Calle de las Torres".

Pero mucho más sorprende, saber que en dos momentos de su historia se derrumbó totalmente, pero como demostrando una mano divina protectora, fue en horarios donde nadie estaba en su interior.

"Ego Vici Mundum"

Apenas se ingresa, puede observarse, una leyenda en latín, que parece confirmar aquello de que los argentinos nos consideramos superiores al resto del mundo, o que lo hemos vencido, vaya a saber en que "fantástico" combate.

"Ego Vici Mundum" si bien es un mensaje de tiempos bíblicos, parece puesto como carátula de la Catedral de una Ciudad que se creyó invencible.

A la derecha del acceso, el mausoleo del General San Martín, Libertador de media América del Sur, parecería colaborar con esa afirmación, si no fuera registrado por la historia, que la ciudad le dio la espalda, en las etapas previas al inicio de su campaña, para abrirle los brazos luego.

El Obispo en penitencia

Pero entre las curiosidades más llamativas de la Catedral de Buenos Aires, figura la del "Obispo en penitencia".

Se dice que el Obispo  León Federico Aneiros, no era una persona de buen trato, y el barrio de San Cristobal sur (actual Parque de los Patricios) puede dar fe de ello.

Estaba en su tiempo a cargo de la Diócesis de San Cristobal, el "Cura Arena", un hombre muy querido por la gente del barrio, ya que se interesaba por sus necesidades y problemas.

El Cura Arena, inicia una campaña de reclamo a las autoridades por el  lamentable estado de las calles, llenas de barro e inaccesibles, después de las lluvias.

Pero como el Obispo Aneiros, estaba en buenas relaciones con las autoridades, al punto que es elegido Diputado en 1873 por el Partido Autonomista Nacional, lo intima a silenciar sus reclamos.

Sin soluciones a la vista, y respondiendo a los intereses de su grey, Arena, lejos de callarse, redobla los reclamos, y Aneiros ante tal accionar decide separarlo de su cargo, y amenaza con excomulgarlo.

Se genera una "pueblada" de apoyo a Arena, pero el Obispo insiste con su postura, hasta el punto en que somete a Arena a un juicio interno a la iglesia.

Don Miguel Navarro Viola, que fuera Presidente de la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires y Vicepresidente de la de Senadores de la Nación, a  la vez, vecino del actual Parque Ameghino, y Doctor en ambos Derechos (Civil y Canónico), se hace cargo de la defensa de Arena.

Esta irrupción, enerva aún más al autoritario obispo, que amenaza con excomulgar al propio Miguel Navarro Viola.

Sin embargo sus días de "gloria" entrarían en un ocaso cuando después de Nicolás Avellaneda, llegarían los tiempos de Julio Argentino Roca, que era laicista por convicción y acción, y limitó totalmente los alcances del poder del Obispo Aneiros, hasta su muerte en 1894.

Lo cierto es que tiene un monumento que lo recuerda en la Catedral como segundo Obispo de la misma, al pié del altar que recuerda al Patrono de Buenos Aires, San Martín de Tours.

Pero contra la costumbre tradicional de mostrar de frente a las figuras en los monumentos, y aprovechando la sensación de rendir homenaje al Patrono.....Aneiros aparece de costado, casi mirando la pared.

Muchos argumentan que tal posición no fue casual, sino buscada como "castigo eterno" a su malhumor.

Desde arriba Arena, debe sonreír al ver la escultura del "Obispo en Penitencia".

El Cristo del Siglo XVII

En el amplio recinto que luce un piso conformado por miles de pequeños mosaicos, en guardas, cuya reparación reciente llevó notorios trabajos de los restauradores, pasa desapercibida una placa que indica que en uno de los altares laterales, se luce el Cristo que encabezaba la construcción vigente en su entronización en 1671.
Ejecutado por un imaginero portugués (Manoel Da Coyto) el "Santo Cristo" responde a los parámetros de la época que tenía como modelos los artistas filipinos.

EL SECTOR "EQUIVOCADO"

Las alas de la Catedral, tienen designaciones de acuerdo a su implantación,

Si decimos "el Sector San Martín" de la Catedral, un lógico razonamiento lleva a pensar en el sector derecho, donde (fuera de la planta principal, por ser masón) descansan los restos del General San Martín.

Y nos equivocamos doble; primero porque el sector "San Martín" es el ala izquierda mirando desde la entrada, y lleva ese nombre porque lo toma de la calle paralela y adosada que por supuesto, también se llama "San Martín", pero no en homenaje al prócer, sino al santo patrono de la ciudad, el testarudo "San Martín de Tours".

Y decimos testarudo, porque pese al enfado de los españoles que buscaban un nombre entre varios propuestos en papeles, para tomar como patrono de la ciudad, y rechazaban un santo francés, la tercera vez, en que las manos sacaron su nombre, debieron rendirse al mandato, vaya a saber de qué origen.

Ing. Manuel Vila

Julio de 2017

De marroco y marroquinería

De marroco y marroquinería

“El marroco”

Ya hemos comentado en una investigación anterior sobre el origen de la palabra “Linyera”, que un elevado número de palabras lunfardas de Buenos Aires, provienen de dialectos del sur de Italia.

La llegada de inmigrantes de ese origen, en los tiempos fundacionales de nuestra música, produjo un ensamble que se refleja en varias letras.

En 15 tangos, el uso de la palabra “marroco” como sinónimo de pan, remite a ese origen, si bien persiste en la lengua actual de Italia, (basada en el lenguaje de Florencia) como denominación de Marruecos, pero ya no del pan.

Sean algunos: Cachá viaje; Con el dedo en el gatillo; El bulín de la calle Ayacucho; Feca con chele; La malaria; Por el barrio de Carlitos; Qué risa; Sin embrete; Sinfronio, etc.

Al existir desde el latín (panis) el uso del vocablo pane, en toda la península, incluido el tiempo de los dominios español (pan), o francés (pain), que no modificaban la inflexión, nos preguntamos: ¿De dónde surge entonces la denominación de marroco para el pan?.

Pero investigando un poco más, encontramos que el uso de la palabra en los tangos, remite a tiempos de “mishiadura” siendo entonces esperable que esa denominación, se limite al pan duro, propio de tales circunstancias.

Y esa pista nos ayuda, porque si bien Marruecos, tiene buena agricultura, su tierra nunca permitió (ni permite) plantar trigo, y el trigo es a través de su harina, el único cereal que brinda un pan suave.

O bien por marroquíes que se cruzaban a Italia, o viceversa, los italianos acostumbrados desde la época romana al pan de trigo, diferenciaban el suyo del pan elaborado en Marruecos, con cereales más duros y hasta limaduras de cortezas de árboles, que por supuesto le daban otra consistencia, no muy buena para su paladar.

En tiempos de escasez de trigo, en el que debían recurrir a otros cereales, la denominación tomaba como sustantivo, por comparación, el nombre de marroco, por su similitud al elaborado en el país africano.

En Argentina, donde el pan se hacía con trigo, y el endurecimiento era por pérdida de humedad con el paso del tiempo, la miseria los hacía consumir pan viejo, seco y duro, con características que lo volvían similar al marroco de sus pueblos. Y allí quedó caracterizado con ese nombre el pan de la “mishiadura”.

“La Marroquinería”

El empleo de esta denominación, nos llega desde la otra península, puesto que los italianos despreciaban el repujado sobre cuero, desde los tiempos romanos, porque con atavíos repujados habían sido atacados e invadidos por los pueblos germanos.

A España el trabajo de repujado sobre cuero curtido, le llega desde el sur, a través de las invasiones musulmanas, que antes de instalar el imperio andalusí, tenían como capital Marrakech en el siglo XI. Hoy sigue siendo una de las principales ciudades de Marruecos.

Los talleres que eran comunes al norte de Africa pasaron a proliferar en Córdoba, en tiempos de dominación árabe, mostrando la perfección que los técnicos y artistas de origen musulmán habían logrado.

Por su origen los hispanos lo asimilaban con lo “marroquín” y como disciplina terminó siendo la marroquinería, que en Francia se llamó también marroquinerie.

Argentina recibió de su herencia española, el curtido y repujado del cuero, que asimilado al trabajo del campo, hoy caracteriza a nuestro pueblo, cuando ya los especialistas marroquíes no existen, pero en el nombre de la marroquinería, va implícito el homenaje a ese origen.

Amancio Alcorta y Luna, antes de la Cancha de Huracán

En un reportaje hecho en 1997 a un señor que vivía en Villa Urquiza, con 90 años, y cuya infancia había sido en una casa frente al sitio donde en 1924 se instalara la Cancha de Huracán, le preguntamos que recordaba de ese espacio antes de instalarse la cancha, y nos dijo que era un gran terreno baldío donde solo recordaba un árbol.

Por lo llano de la zona, siendo terrenos aledaños a los de la propia Estación Buenos Aires, y sabiendo que ya en 1871 se pretendía unir el Ferrocarril del Oeste con el de Barracas, a través de una línea que luego fue el Ferrocarril de las Basuras, que diera origen a La Quema, y si bien ese empalme duró poco tiempo y luego se anuló el tramo y curva de empalme, los aplanamientos deben haberse hecho en esa etapa
También deben haberse mantenido sin construcciones las franjas de exclusividad ferroviaria que alcanzaban los 25 metros y que los involucrarían hasta la línea de Amancio Alcorta.

El Plano de Uzal de 1873, muestra sobre su lateral izquierdo, la unión de ambos ferrocarriles, que se programara, y el plano inferior, muestra el recorrido, desde Once hasta La Quema, del Ferrocarril de las Basuras.

Una foto que sube Patri Nuñez en una página de fotos antiguas de Buenos Aires, tomada sobre la Estación Buenos Aires en 1910, abre una ventana sobre el tema.

Aparece sobre el final de la zona de playas y administración  de la Estación, un tanque de agua que se presume surtía a esos sectores, y sobre la derecha, a la misma altura, un amplio terreno baldío que coincidiría en posición con el espacio donde, a partir de 1924, se iba a instalar la cancha de Huracán.

Esa foto es al mismo tiempo un espectacular documento de la zona sur en esos años, puesto que se observan las chimeneas de "La Quema de las basuras" del lado de Capital Federal, y al otro lado del Riachuelo, otra que parece pertenecer al Frigorífico Wilson.

Completa la imagen más hacia el fondo la silueta apenas esbozada de la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Nueva Pompeya, aún sin los pináculos que coronan su torre, como lo muestra otra foto contemporánea de la misma, tomada a escasa distancia.

Pero ampliaremos aún más las imágenes del tanque para compararlas con otras presuntamente del mismo.

Comparando las imágenes con otra foto aérea de 1925, con la cancha ya instalada que incluía un velódromo alrededor y una tribuna cubierta sobre la Avenida Amancio Alcorta, observamos la posición casi en planta del tanque de referencia, casi a la altura de la calle Luna, y por detrás de la calle Miravé,

Al mismo tiempo se observa el estado de otros terrenos, por ejemplo los que luego ocupara la Companía de Gas "Usina Corrales" con sus tres gasómetros, totalmente desocupados. Solo se observan construcciones de la misma desde Alcorta hacia el norte, como parte de las instalaciones inauguradas en 1890.

Asimismo se pueden observar por detrás de las vías, a la derecha de la foto, las instalaciones adjuntas a la cancha del Club Barracas Central.

Las ampliaciones del tanque nos van a permitir compararlo con las observaciones tomadas de la corta filmación del partido entre veteranos del Club Atlético Huracán y el Club Atlético Boca Juniors, que se desarrolló el día de la inauguración de la cancha en 1924, para corroborar que se trata del mismo y confirma la data de la foto de 1910.

Las fotos tomadas de este video, que se incluyen con la autorización del señor Pablo Viviani, son concluyentes en cuanto a que se trata del mismo tanque, confirmando que las imágenes en la foto de 1910, muestran el terreno baldío sobre el cual a partir de 1924 funcionaría la cancha de Huracán.
Este predio era alquilado por el Club, hasta 1939 en que deciden la compra y a partir de 1941, comienzan la construcción del Palacio Tomás Adolfo Ducó (llamafdo originalmente Jorge Newbery) que al inaugurarse en 1949, sería con más de 100000 personas, el de mayor capacidad de América.

Manuel Vila
2017